第216章 儒术与心术（第2 / 3页）
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因为汉元帝柔仁好儒，当他还是太子时，常与采用王道兼霸道治国的汉宣帝意见相左。
汉元帝还曾向汉宣帝谏言多用儒生，汉宣帝闻言，当场就变了脸，训斥过后还叹言：“乱我
家者，太子也！”
朱元璋见状，知朱慈烺并未明白他的意思，再次追问道：“太子，你对汉高祖假冒使者，夺韩信兵权之事又如何看？”
朱慈烺原以为朱元璋是在责怪他笃信儒学，会成为大明的罪人，心中正在惊恐。
朱慈烺愣了愣，有些疑惑地道：“儿臣前年曾读过......”
“那太子可记得六家指要？”
朱元璋不待朱慈烺的话说完，又高声问道。
朱慈烺闻言，身体不由一震。
因为六家指要是司马迁之父司马谈谈论各派学说治国优劣的名篇，被后世奉为圭臬。
此刻听闻朱元璋问及修武夺兵之事，才稍稍放松一些，沉声道：“汉高祖荥阳大败，夺兵一为自保，二则是避免将帅尾大难掉......”
“那你觉得汉高祖为何能夺兵成功，今日咱让你去夺左良玉之兵，你觉得是否可行？”
朱元璋又打断朱慈烺的话，高声问道。
朱慈烺张了张嘴，却是无法回答。
朱元璋沉声道：“若论军事能力，十个左良玉也抵不上一个韩信，但是汉高祖能夺韩信之兵，为何咱们不能夺左良玉的兵呢？”
在指要中，司马谈对儒家的评价是“儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从。然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。”
其意思就是说儒家学说看似博大，但缺少治国的切要纲领，劳心劳力却收效甚微，所以他们的施政主张大都华而不实，无法执行。
只有他们制定的君臣父子次序的礼仪，排列夫妇长幼的分别，是万世纲要，可以采用。
朱元璋见到朱慈烺的神情，又追问道：“太子可知汉宣帝一代雄主，已成中兴之势，为何在汉元帝手中却又衰败了？”
朱慈烺闻言，心中又是一惊，脸色也瞬间惨白。