第九百六十七章 罚督河西（第1 / 3页）
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刘征不禁摇头叹息，还是起身上前欲将贾诩扶起，无奈贾诩执意跪着。
“先生早知今日结果，又何苦如此呢？”刘征不禁叹道。
贾诩却并不后悔，直言道：“汉王仁心，然当今乱世，仁心不足平天下！昔孝宣皇帝有言，汉家自有制度，霸王道杂之！臣貌似进谏，今汉王王道已具，惟霸道不足！愿王深思！”
中华自古便有“王道”与“霸道”等多种治国理念，至汉宣帝刘询第一次明确的提出霸道、王道并行的治国理政之法！后世有所作为的帝王，无不将此奉为圭臬。
所谓“王道”，简而言之，便是以德服人，以仁治国，这是孟子提出的治国理政的最高境界。
见贾诩脸色并不好，似有忧虑，令史不禁问道：“汉王召见，军师为何……”
“哦，无事！我正要面见汉王！烦请令史带路！”贾诩叹了口气道。
令史方才出门，片刻便又返回，刘征不禁问道：“不是叫你去请军师吗？”
“军师已经到了！就在门外！”
刘征不禁一声轻叹，示意马云禄和郭照退去，然后令将贾诩唤入。
而与“王道”共生的是“霸道”，即以武力、刑罚、权势、计谋、决断统治天下的政策。秦王行霸道，文景行王道，至汉武又行霸道，而大汉最为强盛之时，却不在汉武，而在王道、霸道并行的汉宣帝时期！这一时期真正达到了武力最强盛，经济最繁荣！这也证明了汉宣帝提出的“霸王道杂之
”才是最行之有效的统治理念！
那令史自然也懂得察言观色，见气氛不对，赶紧便令门口护卫一同离去。
贾诩趋至刘征身前，当即下拜，并不言语！
刘征本来赐贾诩无需下拜，但这一次却没有叫贾诩起来！
“先生也接到了夷陵的消息吧？”刘征面目严肃的问贾诩道。
贾诩点了点头，随即出言道：“诩自知死罪，一切听凭汉王处置！”