第一百三十章 混乱的莫斯科（第1 / 2页）

打着神祗名义的十字军在阿拉伯造成了极其可怕的杀戮，根据记录仅耶路撒冷一战就屠杀手无寸铁的平民七万多人，整个耶路撒冷沦为死者之都。

所以今天听到撒旦教的信徒被杀，维克多马克西姆几乎在第一时间就确定是基督教的宗教审判所人员所为。之后的一系列事情更坚定了他的判断，杀戮者杀死撒旦教教徒的方式是先用刀子割断了信徒的喉咙之后，还割掉了信徒的鼻子和嘴唇，同时将精巧的银制小十字架塞进信徒的嘴巴里。这一切都是基督教“猎人”杀人的管用手法，而且银质的小十字军则是在宣布着一个信号：

基督教的“猎人”将在莫斯科发动一场针对撒旦邪教的宗教战争，只要发现并确定是撒旦邪教的信徒。这群平时被基督教宗教审判所洗脑的疯狂家伙，绝对会毫不犹豫的在莫斯科发动一场疯狂的杀戮，杀掉每一个被他们发现的撒旦邪教信徒。

这让维克多马克西姆很头疼，现在手里的牌就这么点。不但要消灭持有血剑的异教徒，夺回血剑。现在还要想办法解决基督教的“猎人”，而且看样子这群猎人的实力不容小觑，居然在自己的眼皮子地下神不知鬼不觉的出现，接着又杀掉了那么多信徒而没有留下任何马脚。

本来自己对付那些拿着血剑的异教徒，自己在暗敌人在明，自己又是莫斯科的地头蛇，怎么看自己都拥有巨大的优势，手里的人手也足够对付那些人生地不熟的异教徒。

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“该死的！那群阴魂不散的基督教狂信徒，他们居然也来到了莫斯科，光天化日之下杀害我撒旦教虔诚的信徒。()他们到底有什么目的？”城堡别墅里维克多马克西姆正在大发雷霆，在夺回血剑这个关键的节骨眼上，老对手基督教居然像嗅到了味道的鬣狗一样出现了，这让维克多马克西姆吃惊之余，心里恼怒不已。

现在维克多马克西姆和几位撒旦邪教的元老一起，已经动员了整个莫斯科撒旦邪教的全部人员，来完成夺回血剑的计划。而且因为开罗之战中，撒旦邪教的核心战力“审判者”损失惨重，现在维克多马克西姆手里仅有最强的五名“审判者”和一批教宗护卫队，核心战斗力严重不足。

这个时候忽然听说莫斯科一个撒旦邪教的信徒小型据点被捣毁，二十多人被杀，稍后赶到了莫斯科警察在现场发现了祭祀撒旦的工具和祭坛，将此事定性为邪教事件。使维克多马克西姆一下子陷入了两线作战的窘境，这件事很明显是基督教宗教审判所的“猎人”所为！

虽然现代是法治社会，宗教的狂热不比当年。但是暗地里的暗战同样恐怖无比，不论是基督教还是撒旦邪教，只要发现对方的教徒，肯定会竭尽全力的同化或者抹杀。双方手里的宗教审判所部队，就是那种活在阴影里，执行见不得光的任务的存在。

现在麻烦来了，基督教的人嗅到了血剑的“味道”，如蚁附膻来到了莫斯科。距莫斯科教徒被杀已经过去了一天时间，自己动员了莫斯科全部的撒旦邪教信徒，掘地三尺也没有找出这些基督教狂信徒哪怕一丝一毫的踪迹。这下乐子大了，基督教的死对头蹲在暗地里，随时准备给自己这边致命一击，夺走撒旦教的圣物血剑。

而自己这边呢，还不得不想尽一切办法得到血剑，否则对自身的声誉和教徒的信仰必将造成极其严重的打击。但是一旦开始夺回血剑的行动，那必将面临基督教这个死对头无休无止的骚扰。对手也不是什么善男信女，肯定会抓住这个天赐良机结结实实的在自己的“要害部位”扎上几刀。

这个世界上最恐怖的人无异是宗教，以上帝等神祗的名义，人类可以做出这个世界上最最可怕的事情。即使二战时期的纳粹德国再凶残，也不会做出赶尽杀绝的事情。但是一旦涉及宗教问题，事情马上会超出一般人的范围：

中世纪时期的“十字军”东征和在欧洲大陆基督教掀起了剿灭异教徒的狂潮，一旦被定性为异教徒。那必将面临赶尽杀绝的结局，不论是嗷嗷待哺的婴儿，还是白发苍苍的耄耋老者，或者是手无寸铁的妇女，都不无一例外的会被狂热的教徒斩尽杀绝。上天入地即使追杀到天边，狂热的信徒也会毫不犹豫的以神的名字去进行无休无止的杀戮。他们的目的简单明确：消灭一切异教徒！

一旦掀起这种以神的名字清除异教徒的战争，那么失败的一方不论如何最终的结局都将是被彻底的斩尽杀绝，因为胜利的一方不会给这些他们眼中的异教徒留下哪怕一丝的生机，他们要做的是为自己所信奉的神祗清理这个世界。务必做到神祗信仰的纯正，必须将所有异教徒清除干净！

在中世纪那个基督教统治欧洲的年代里，一个村庄只要发现一名“女巫”或者异教徒，那么村民面临的结果要不花费巨额钱财，获取基督教牧师的净化；要不便是整个村庄的全部居民，被随之而来的狂信徒全部灭杀的结局。<a，1096年－1291年）是一系列在罗马天主教教皇的准许下，由西欧的封建领主和骑士对地中海东岸的国家发动的宗教性战争。由于罗马天主教圣城耶路撒冷落入伊斯兰教徒手中，十字军东征大多数是针对伊斯兰教国家的，主要目的是从伊斯兰教手中夺回耶路撒冷。()东征期间，教会授予每一个战士十字架，参战者服装均饰以红十字为标志，组成的军队称为十字军。

在11到13世纪的十字军运动历时将近200年，共进行了9次东征，动员总人数达200多万人，虽然以捍卫宗教、解放圣地为口号，但实际上是以政治、宗教、社会与经济目的为主，发动的侵略劫掠战争，参加东征的各个集团都有自己的目的，诸多缺少土地的封建主和骑士想以富庶的东方作为掠夺土和财富的对象；意大利的商人想控制地中海东部的商业而获得巨大利益；而罗马教皇想合并东正教，扩大天主教的势力范围；生活困苦与天灾与赋税压迫的许多农奴与流民受到教会和封建主的号召，引诱他们向东方去寻找出路与乐土。正如《欧洲的诞生》指出，十字军“提供了一个无可抗拒的机会去赢取名声、搜集战利品、谋取新产业或统治整个国家——或者只是以光荣的冒险去逃避平凡的生活。”十字军东征一般被认为是天主教的暴行。尽管如此，十字军东征使西欧直接接触到了当时更为先进的拜占庭文明和伊斯兰文明。这种接触，为欧洲的文艺复兴开辟了道路