第89章 断句（第1 / 4页）

他在心中暗叹一声，“注释经典，就是话语权的斗争，如今陛下推行的心理已经隐隐和理学有互相冲突的地方，如果再牵扯到圣人典籍，那…”

让百姓按照当权者指引的路去走，不必告诉他们为什么

其二，民可使，由之；不可使，知之。

若百姓可以任使，就让他们尽力的发挥；若不可以任使，就通过教化让他们明理。

程朱理学重伦理纲常，以圣人经典为根本，注解，就成了最大的权！

几位老人钻研儒学大半辈子，今日之所以老泪纵横，最重要的原因就是这标点！

朱厚熜面带笑容，颔首致意。

他向前走了几步，左手一挥掌心的书页被翻动，“句逗者，名教也！”

邵元节身躯一振，眸光不觉加深，他喃喃自语道：“我注六经，六经注我啊！

古代并非没有标点，而是没有衍生出具有特殊意义的符号。

传统的标点仅包括句读，只能表明断句的位置。

尽管《永乐大典》中，就出现了小红圈代表的句号，但一套完整、标准、简洁，的符号体系并没有建立。

几人虽然是第一次看见这符号，但结合刚刚朱厚熜诵读的语气节奏，他们也就看懂了这符号的意思。

而且这东西出现在一位帝王的手中，这代表的意义不言而喻！

杨一清眉头紧锁，他激动的心情逐渐平复，另一个担忧的问题就出现在了他的脑海里。

“这标点符号可以推行，但若牵扯到礼争，只怕会举步维艰。”

但仅仅就是断句，典籍之间也互不统一，缺乏一个天下共行的标准。

而断句不同，语句的意思也会发生翻天覆地的改变。

以论语为例

民可使由之不可使知之

其一，民可使由之，不可使知之。