第八百九十四章 不能赚钱的朝报发行公司（第2 / 6页）

这一套穿着的帽子比较有特殊，很多人应该都知道，那就是帽子上有着前后珠帘的服装。

这么一套服饰，也就是十二章龙纹衮冕，传统华夏文化里规格最高的皇帝着装，一般只用于祭祀天地，宗庙等重大场合。

一年到头也就穿那么几次，平常时候你可见不到皇帝穿这玩意。

\b由此可见祭祀的重要性，而掌管祭祀事务的礼部为什么能够成为传统封建王朝里的六部之一，礼部尚书乃是朝中重臣的缘故\b。

而到了大楚帝国这里，礼部被改革为礼教部，职权进行了明确，同时职权进一步扩大化！

诸多所谓的礼仪以及制度，并不是说体现有多文明，彬彬有礼，而是体现上下尊卑有别！

体现的是彼此间的区别：天子是天子，臣是臣，民是民……

如皇帝才能穿龙袍，其他人都不可以！

\b这才是传统华夏文化里的‘礼’。

而在具体的施行以及后续演变里，礼的具体体现‘祭祀’则是演变为明确皇帝乃至政权合法性的重要程序。

除了祭祀这个体现帝国以及皇帝合法性的重要职权外，还明确了教育事务以及科举事务都归属礼教部管辖。

前者为国育才，后者为国选才，都是再重要不过的职权了。

除了这些外，后来又设立了朝报司，加入了后世人认知里的宣传职权。

所以你会看见古代很多封建王朝里的帝皇，会经常搞祭祀泰山这种看似没啥意义的事，并且搞的极为隆重，乃至劳民伤财。

这为的其实就是向全天下宣传自己的正统合法性。

\b大楚帝国里的罗志学，实际上也去过泰山祭祀，目的和以往诸多朝代里的皇帝前往泰山祭祀差不多，都是为了宣扬大楚帝国政权以及罗志学帝位的合法性。

此外大楚帝国里还有至关重要的春祭，包括天子亲耕在内的一系列仪式。

在这些仪式里大楚帝国是非常重视，而且政治意味非常浓郁的，在这些祭祀的场合里，罗志学这个皇帝要穿最传统，规格最高的十二章的龙纹衮冕……也只有他才能穿这种十二章的龙纹衮冕。