第三百五十九章 信仰阵地（第2 / 4页）

张越对此也表示认可，“诸公所言甚是，诸夏信奉之至高神皆是一至……某以为当统一名称为好，诸公以为然否！”

众人对此皆没有表示反对意见。

经过一番探讨，众人最终达成一致，以流传最广的“昊天上帝”作为至高神的统一名称。

不过为了照顾诸夏各地的民众，亦同意以诸地的名称为昊天上帝的别称。

至高神的名称统一后，众人就开始对昊天上帝之下的诸仙神以及具体的构架进行讨论。

“诸公，人活在这个世界上是需要信仰的，但我大汉诸地信仰却各有不同……某以为这是不利于家国天下的……”

张越先是抛砖引玉一番。

张越话音落下，就引起了参加集议的各家方士的认同。

因帮燕王测算而闻名天下的吕广起身道：

“云阳侯所言甚是，某大汉诸地所信仰之神繁多……各地皆有不同的神只……”

张越这时则趁机抛出了经过自己改良的后世道教的仙神体系。

实际上这个时代道教的雏形早就已经出现。

三清四御；幽冥；各种星神的概念已经出现，只是还没有形成体系而已。

“虽是如此不过亦有共同之处，只是各地因语言习惯不同而名字有所差异，但实际上是一致的……”

诸方士包括几名黄老之学的学者也对此表示赞同。

杜陵此时也起身道，“诸夏各地包括匈奴人实则信仰的至高神皆是一致的。

“只是在楚地被称为昊天上帝……秦人则随殷商呼为上帝……匈奴则呼为高天或大长天、长生天……赵地与秦地同……齐地与韩魏亦有人呼之为太一神或是东皇太一……”

最后杜陵再次总结道：“我诸夏各地皆有地方神只但所信奉的至高神自古以来就是一致的……”