第268章 空间坐标和神子（第2 / 3页）

所有人都有机会，所有人也都在寻求彻底独立掌控的空间坐标的可能。

最后在一番争夺之后，各物质空间坐标也纷纷落入了某人、某势力的掌握，并被打上了精神空间坐标烙印，成为独享或者少数人共享之物。

东灵教是幸运的，因为他们很早就给空间坐标打上了精神烙印，也就拥有了比所有势力更早地进入现实世界（其实洞天福地，也是现实存在的世界。只是，我更习惯以现实世界来称呼我们原来所在的世界）的机会。。

而他们之所以会幸运，是因为东灵天尊的早有预谋。

其实，像东灵天尊这样的老谋深算，很多古老的存在都在做。

精神空间坐标，确定了东灵教对联通两个世界的通道的占有。

华盖洞天的空间坐标，本身就指向永成县的飞霞山飞霞洞。这是自古以来就存在的物质空间坐标，倒是和中国神话传说的三十六洞天之第十八洞天华盖山洞完全相合。

这样的相合，当然不是巧合。

尤其是在结合了中国大地上已经被人所知，也被人所查，更被人所占据的众多洞天福地的具体情况之后，人们已经不再怀疑“十大洞天，三十六小洞天，七十二福地”，还有“十八水府、五镇海渎、二十四治、三十六靖庐、十洲三岛，以及无尽虚空宇宙世界”等传说了。

当然，那即便都是真实的，对于现在的庞士元来说，也都是比较遥远的故事。

只是有的成功，有的失败。

东灵天尊成功了，梦予者荣腾被他转化为“神子”。

现在要说的，依然是华盖洞天。

物质空间坐标是一种开放型空间坐标，华盖洞天的物质空间坐标也不例外。

也就是说，指向永成县飞霞山飞霞洞的空间坐标并不属于东灵天尊和东灵教独有，华盖洞天内外的任何一个人、势力都有机会利用这个空间坐标。

只要华盖洞天内外的人，能够在外面的世界建造或找到相应的物质空间坐标和精神空间坐标，那么他们就能自由来往两个世界，从而建立起他们自己的势力。

而这也是绝大多数洞天福地刚出现时的最初状态。