第一章 人生的意义（第2 / 4页）

“长夜漫漫，无心睡眠啊！”井笙腰部用力一扭，让身体旋转起来。

“《中庸》曾说:诚之者,择善而固执之者也。是不是因为亏欠良心导致我现在的尴尬境地呢？”井笙在虚空中又发现了一些光点，以前也经常出现，但瞬即消失，这会有些不同，五彩斑斓的光点远远地掠过，消失在远方，然后接着又有一些五彩光出现。

井笙明知故问自己：“这是否代表某种暗喻？这里是永恒的死亡之地吗？”他认为他知道答案是什么。

井笙的头脑一直异常清醒，在混沌的虚空中，他诚恳地反省了他的人生，包括他的品质，有悲哀也有欣喜，但更多的是悲哀，毕竟他不到三十岁，仅仅是眼界和经历来说，他还没有很好地感受他曾经倾注了悲欢苦乐的世界，但井笙有很优秀的品质，他擅长于从逻辑角度摈弃个人的情感来总结他曾经历的一件件事情，并得出他的结论，所以，井笙很少被一些貌似正确的谬论所诱导，哪怕是曾经被偏岐过，也会很快地会回到他自己的轨道上。

“人生的意义是什么？”井笙提出了一个问题，这类拷问灵魂的问题让人感到心悸，同时，一万个人就有一万个以上的答案。乐观主义者认为人生就是去感受人间的悲欢离合，并从中找到积极于心灵的启迪。抑郁症患者眼中的人生是没有se彩的，后悔和自责腐蚀着他们的心。有神论者认为人生是赎取罪恶的历程或是灵魂的体验。无神论者则把人生看着是感官的饕餮盛宴，包括杀戮和seyu，是唯物主义者的象征。

井笙耸耸肩说：“不看就不看吧，我又不是兽医。说真的，你还真是让我困惑，你到底是公的还是母的，这真是一个伤脑筋的谜题。”<，森林里开始起风了，冷冽的寒风穿行在大树之间，林栖动物们停止了围观井笙，赶紧回到自己的温暖小窝里。

井笙盘坐在火塘边，白马躺在他身边，一言不发地听井笙絮叨。

“‘人’可以表述为某一个别的人，‘动物’可以表述人；所以‘动物’也可以用来表述某一个别的人，因为这个个别的人可以是人也可以是动物。”很令人费解的一段话，但要从象征意义上来理解。

井笙合上书喃喃自语：“实际上可以理解为因为词汇贫乏而发生广泛的借代，人和动物应该有严格的区分，是什么呢？我以为是智能，主动地适应和改变周边环境。但这样说的话似乎落入了唯物主义定义的圈套之中。真正的人是什么？应该是拥有人xing的动物才能被称之为人，反之，丧失人xing的人只能被称为动物，他只依靠yu望行事。而人的社会属xing决定人不能仅仅依靠yu望来对事物进行取舍。”

这是一本奇怪的书，似乎只有两、三页纸。

“人生意义应该是有严格定义的个人倾向，深层次来说它是属于ziyou主义范畴，我一直认为寥寥几条准则就能够说明。人生的意义发端于孩童时的憧憬，巩固于信念的坚持，成功于梦想实现的慰藉，结束于心灵回味的喜悦。从心灵的满足感来说，有意义的人生应该是由一个个成功串缀而成。对我来说，人生的意义在于我的良心得到满足，同等回报别人付出的好感，不要泯灭自己的同情心。好吧！还有对正义的赞赏和向往，当然，不要招惹十八岁以下的女孩子，特别是十四岁以下的。”井笙在虚空中喃喃自语，他要为近三十年的苍白人生做辩护，他自认为有很多真善美的想法，但死神没有给他时间去实践，井笙以这种理由逃避良心对他的愤怒谴责。

“ri行一善连圣人也不能办到啊！确实，我承认我在狡辩，但我还能怎么样？虽然我很后悔无原则地虚渡了人生，但却已经没有时间去矫正了。”井笙苦笑地叹一声：“面对罪恶，我曾经软弱过；面对暴行，我也曾经低过头。我的良心被我深深地伤害了！我真的很抱歉，但我已经无法挽回了。”

井笙要说服自己，不然他会在虚空中永恒地自责下去。

井笙念的是亚里士多德的范畴篇，这位古希腊先贤的智慧光芒依然照耀着数千年后。井笙陷入了沉思之中，他的脑海中似急似缓掠过一幅幅图画，命运因此发生了转折。

无尽的虚空；无尽的黑暗；无尽的静寂。

“虽然多次苏醒和睡眠，但无论如何只感觉到时间似乎只过了一瞬间，如果说神灵的旨意就是这样，那么让我处于这种状态的意义是什么呢？”

在这似乎被诸神遗弃的黑暗虚空中赫然漂浮着一个人，他蜷缩成一团，不是因为冷，而是身体没有借力之处，只能蜷成一团。

他是井笙。