第六百七十六章 白鹿出手 冠以中祖（第3 / 8页）

如温和圣善曰懿，爱民质渊曰懿；称“懿祖”。

好家伙，今日参与大朝会的大臣有多少，糜旸就听到了多少种各式各样的庙号。

这也不能怪那些大臣们。

与后世不同的是，两汉的礼制还处在一个探索的阶段，特别是在帝王庙号这方面。

因为比较稀少，所以根本没多少案例可以参考。

可反对者却有着不一样的看法。

庙号一事，不单单是为了称颂先帝。

庙号讲究的还是“盖棺定论”。

意思就是当下所议的庙号，要符合刘备生前的作为，不然就是张冠李戴，只会给后世遗留下笑柄。

“高”一字自然是极好的，可“高”的庙号大多用在承继祖宗基业且王朝鼎盛时的帝王身上。

无法参考，只能自己去摸索开创了。

而在祖前面加上一个美谥，成为一个帝王专属的庙号，是两汉帝王比较常用的一种方式。

例如刘秀的世祖庙号。

其实在从先秦流传下来的顶尖庙号中，一开始并无“世”这一庙号。

“世”初始与今日众臣口中所说的，穆、仁、懿都在同一档次，都是一种常见的美谥。

而刘备不是后继之君，他所在的时代更是汉室沦丧之际，从这一点来说“高”就不适合刘备了。

在这点的事实之下，“高祖”一称很快被大多数臣子否决。

而当否决了“高祖”一称后，有些奇奇怪怪的庙号就开始出现在大殿中。

如布德执义曰穆，德化肃和曰穆；称“穆祖”。

如蓄义丰功曰仁，宽信敏惠曰仁；称“仁祖”。